Islam edia - Tidak Sedikit manusia bertanya, bagaimanakah puasa sunah ‘Asyura itu? Dan kapankah pelaksanaannya? Dalil-Dalilnya: Beriku...
Islamedia - Tidak Sedikit manusia bertanya, bagaimanakah puasa sunah ‘Asyura itu? Dan kapankah pelaksanaannya?
Dalil-Dalilnya: Berikut ini adalah dalil-dalil puasa tersebut:
Dalil-Dalilnya: Berikut ini adalah dalil-dalil puasa tersebut:
1.Hadits
Dari Muadz bin Jabal Radhiallahu ‘Anhu:
فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَيَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ طَعَامُ مِسْكِينٍ } فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَ
صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُفْطِرَ وَيُطْعِمَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا أَجْزَأَهُ
ذَلِكَ
“Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
dahulu berpuasa tiga hari pada tiap bulannya dan berpuasa pada hari ‘Asyura,
lalu Allah Ta’ala menurunkan wahyu: “Diwajibkan atas kalian berpuasa
(Ramadhan) sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian” hingga firmanNya: “memberikan makanan
kepada orang miskin” maka sejak itu barang siapa yang ingin berpuasa (puasa
tiga hari tiap bulan dan ‘Asyura) maka silahkan dia berpuasa, dan barang siapa
yang ingin berbuka maka silahkan dia berbuka, dan memberikan kepada orang
miskin setiap hari yang demikian itu akan mendapatkan ganjaran.” (HR. Abu
Daud No. 507. Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih wa Dhaif Sunan Abi
Daud No. 507)
2.Hadits
dari ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha, katanya:
كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا
قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ
تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ
“Hari ‘Asyura adalah hari yang
pada masa jahiliyah orang-orang Quraisy melaksanakan puasa, saat itu Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam juga berpuasa. Ketika Beliau sampai ke Madinah beliau berpuasa dan memerintahkan
manusia agar berpuasa pada hari itu. Maka, tatkala diwajibkan puasa Ramadhan, dia meninggalkan
puasa ‘Asyura. Maka, barang siapa yang mau silahkan dia puasa dan barang siapa
yang tidak maka tinggalkanlah.” (HR. Bukhari No. 2002, 4504, Muslim
No. 1125)
3. Dari
‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha, katanya:
كَانُوا يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ رَمَضَانُ
وَكَانَ يَوْمًا تُسْتَرُ فِيهِ الْكَعْبَةُ فَلَمَّا فَرَضَ اللَّهُ رَمَضَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَهُ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ شَاءَ
أَنْ يَتْرُكَهُ فَلْيَتْرُكْهُ
“Dahulu mereka berpuasa pada hari ‘Asyura sebelum
diwajibkannya Ramadhan dan saat itu hari ditutupnya Ka’bah. Ketika Allah Ta’ala
mewajibkan Ramadhan, bersabdalah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:
“Barang siapa yang mau puasa (‘Asyura) silahkan, barang siapa yang mau
meninggalkannya, silahkan.” (HR. Bukhari No. 1592, Ath
Thabarani dalam Al Awsath No. 7495, Al Baihaqi dalam As Sunan Al
Kubra No. 9513)
Dan lain-lain.
Dari tiga hadits di atas, kita dapat memahami bahwa dahulu
puasa ‘Asyura adalah rutinitas
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para sahabatnya. Lalu, puasa itu menjadi ‘opsi’ (pilihan) saja
setelah diwajibkannya puasa Ramadhan, bagi yang menghendakinya.
Al Hafizh Ibnu Hajar Al ‘Asqalani menjelaskan, bahwa sebagaian ulama, yakni kalangan Hanafiyah mengatakan dahulu puasa ‘Asyura itu wajib, mereka berdalil dengan zahir hadits bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan hal itu:
“ …. ketika Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sampa ke Madinah beliau berpuasa dan memerintahkan manusia agar berpuasa pada hari itu.”
Lalu, ketika diwajibkan puasa Ramadhan, kewajiban puasa
‘Asyura di hapus (mansukh). Namun mayoritas ulama mengatakan bahwa tidak
ada satu pun puasa yang wajib, sebelum diwajibkannya puasa Ramadhan, mereka berdalil dari hadits
Mu’awiyah Radhiallahu ‘Anhu secara marfu’: “Allah tidak mewajibkan
berpuasa (‘Asyura) atas kalian.”. Ada pun perintah Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam pada hadits tersebut tidak menunjukkan kewajiban, tetapi
anjuran saja. (Lihat Fathul Bari, 4/103. Darul Fikr)
Yang shahih –Insya Allah- adalah pendapat jumhur
ulama. Hadits yang dimaksud adalah dari Mu’awiyah bin Abu Sufyan Radhiallahu
‘Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
إن هذا يوم
عاشوراء، ولم يكتب عليكم صيامه، وأنا صائم، فمن شاء صام، ومن شاء فليفطر
“Sesungguhnya ini adalah hari ‘Asyura, dan kalian tidaklah
diwajibkan berpuasa padanya, dan saya sedang puasa, jadi barangsiapa yang mau
puasa silahkan, yang mau buka juga silahkan.” (HR. Muttafaq ‘Alaih)
Hadits ini diucapkan juga sebelum diwajibkannya puasa
Ramadhan, maka jelaslah bahwa sebelum wajibnya puasa Ramadhan, tidak ada puasa
wajib termasuk ‘Asyura.
Keutamaan ‘Asyura dan Puasanya
1. Puasa paling afdhal setelah puasa Ramadhan
Dari Abu
Hurairah Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
bersabda:
أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة
صلاة الليل
“Puasa paling utama setelah puasa Ramadhan adalah puasa pada
bulan Muharam.” (HR. Muslim No. 1163. Ad Darimi No. 1758. Ibnu Khuzaimah No. 2076. Ahmad No. 8534,
dengan tahqiq Syaikh Syu’aib Al Arna’uth)
2. Diampuni dosa setahun sebelumnya
Dari Abu
Qatadah, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
وَصَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ
يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ
“Dan berpuasa ‘Asyura,
sesungguhnya saya menduga atas Allah bahwa dihapuskannya dosa setahun
sebelumnya.” (HR. Abu Daud No. 2425,
Ibnu Majah No. 1738. Syaikh Al Albani mengatakan shahih dalam Al Irwa,
4/111, katanya: diriwayatkan oleh Jamaah kecuali Al Bukhari dan At Tirmidzi.
Shahihul Jami’ No. 3806)
3. Hari ‘Asyura adalah Hari di mana Allah Ta’ala membebaskan Nabi Musa
dan Bani Israel dari kejaran Fir’aun dan Bala tentaranya
Dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhuma, katanya:
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء.
فقال:
" ما هذا؟ " قالوا: يوم صالح، نجى الله فيه موسى وبني السرائيل من عدوهم،
فصامه موسى فقال صلى الله عليه وسلم: " أنا أحق بموسى منكم " فصامه، وأمر
بصيامه
Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sampai di Madinah,
beliau melihat orang-orang Yahudi berpuasa ‘Asyura. Beliau bertanya: “Apa ini?”
mereka menjawab: “Ini hari baik, Allah telah menyelamatkan pada hari ini Musa
dan Bani Israel dari musuh mereka, maka Musa pun berpuasa.” Maka, Nabi Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Saya lebih berhak terhadap Musa dibanding
kalian.” Maka, beliau pun beruasa dan memerintahkan untuk berpuasa (‘Asyura).”
(HR. Muttafaq ‘Alaih)
Kapankah Pelaksanaannya?
Terjadi perselisihan pendapat para ulama.
1. Pihak
yang mengatakan 9 Muharam (Ini diistilahkan oleh
sebagian ulama hari tasu’a).
Dari Al
Hakam bin Al A’raj, dia berkata kepada Ibnu Abbas:
أَخْبِرْنِي عَنْ
يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَيُّ يَوْمٍ هُوَ أَصُومُهُ قَالَ إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ
الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ ثُمَّ أَصْبِحْ مِنْ التَّاسِعِ صَائِمًا قَالَ فَقُلْتُ
أَهَكَذَا كَانَ يَصُومُهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
نَعَمْ
“Kabarkan
kepada aku tentang puasa ‘Asyura.” Ibnu Abbas berkata: “Jika kau melihat hilal
muharam hitunglah dan jadikan hari ke-9 adalah berpuasa.” Aku berkata;
“Demikiankah puasanya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam?” Ibnu Abbas menjawab: “Ya.” (HR. Muslim No.
1133, Ahmad No. 2135)
Juga dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhuma, katanya:
حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ
يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى
تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
“Ketika
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berpuasa pada hari ‘Asyura dan
dia memerintahkan manusia untuk berpuasa pada hari itu, para sahabat berkata:
“Wahai Rasulullah, sesungguhnya ini adalah hari yang diagungkan oleh Yahudi dan
Nashrani ….,” Maka dia bersabda: “Jika datang tahun yang akan datang – Insya
Allah- kita akan berpuasa pada hari ke-9.” Ibnu Abbas berkata: “Sebelum
datangnya tahun yang akan datang, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
telah wafat.” (HR. Muslim No. 1134 dan Abu Daud No. 2445)
Sementara
dalam lafaz lainnya:
لئن سلمت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع
“Jika
saya benar-benar masih sehat sampai tahun depan, maka saya akan berpuasa pada
hari ke-9.” (HR. Muslim No. 1134. Ibnu Majah No. 1736. Al Baihaqi, As
Sunan Al Kubra No. 8185. Ahmad No. 1971)
Dalam
Shahih Muslim disebutkan tentang puasa hari ke-9:
وفي رواية أبي بكر: قال: يعني يوم عاشوراء
“Dalam
riwayat Abu Bakar, dia berkata: yakni hari ‘Asyura.” (HR. Muslim No. 1134)
Dari
Ibnu Abbas secara marfu’:
لئن عشت إلي قابل لأصومن التاسع يعني يوم عاشوراء
“Jika
saya masih hidup sampai tahun depan, saya akan berpuasa pada hari ke -9, yakni
‘Asyura.” (HR. Ahmad No. 2106, Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan:
sanadnya qawwi. Musnad Ibnu Al Ja’d No. 2827)
2. Pihak
yang mengatakan 10 Muharam, dan
ini pendapat mayoritas ulama. Puasa ‘Asyura, sesuai asal katanya – al ‘asyr
– yang berarti sepuluh.
Berkata Al
Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah:
واختلف أهل
الشرع في تعيينه فقال الأكثر هو اليوم العاشر ، قال القرطبي عاشوراء معدول عن عاشرة
للمبالغة والتعظيم ، وهو في الأصل صفة لليلة العاشرة لأنه مأخوذ من العشر
“Telah berselisih pendapat para ahli syariat tentang waktu
spesifiknya, kebanyakan mengatakan adalah hari ke sepuluh. Berkata Al Qurthubi
‘Asyura disetarakan dengan kesepuluh untuk menguatkan dan mengagungkannya. Pada
asalnya dia adalah sifat bagi malam yang ke sepuluh, karena dia ambil dari kata
al ‘asyr (sepuluh).” (Fathul Bari, 6/280)
Lalu beliau melanjutkan:
وعلى هذا
فيوم عاشوراء هو العاشر وهذا قول الخليل وغيره : وقال الزين ابن المنير : الأكثر على
أن عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم
“Oleh karena itu, hari ‘Asyura adalah ke sepuluh, inilah
pendapat Al Khalil dan lainnya. Berkata Az Zain bin Al Munir, “ mayoritas
mengatakan bahwa ‘Asyura adalah hari ke 10 dari bulan Allah, Al Muharram.
(Ibid)
Pendapat ini
berdasarkan riwayat dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhuma, bahwa
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
أمرنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء يوم العاشر
“Kami diperintahkan puasa ‘Asyura oleh Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam, hari ke sepuluh.” (HR. At Tirmidzi No. 755, katanya: hasan
shahih. Syaikh Al Albani menshahihkan dalam Shahih wa Dhaif Sunan At Tirmidzi
No. 755)
Lalu, bagaimana dengan dalil-dalil yang dikemukakan oleh
pihak yang mengatakan ‘Asyura adalah tanggal 9 Muharam?
Al Hafizh Ibnu Hajar memberikan penjelasan: “Zahirnya hadits
ini menunjukkan hari ‘Asyura adalah hari ke-9, tetapi berkata Az Zain bin Al
Munir: “Sabdanya jika datang hari ke sembilan” maka jadikanlah ke sepuluh, dengan maksud yang ke sepuluh
karena janganlah seseorang berpuasa pada hari ke-9 kecuali setelah berniat pada
malam yang akan datang yaitu malam ke sepuluh.”
Lalu beliau mengatakan:
قلت : ويقوي هذا الاحتمال ما رواه
مسلم أيضا من وجه آخر عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لئن بقيت
إلى قابل لأصومن التاسع فمات قبل ذلك " فإنه ظاهر في أنه صلى الله عليه وسلم كان
يصوم العاشر وهم بصوم التاسع فمات قبل ذلك ، ثم ما هم به من صوم التاسع يحتمل معناه
أنه لا يقتصر عليه بل يضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطا له وإما مخالفة لليهود والنصارى
وهو الأرجح
“Aku berkata: yang menguatkan tafsiran ini adalah apa yang
diriwayatkan oleh Muslim juga dari jalan lain, dari Ibnu Abbas bahwa Nabi Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam bersabda: “jika
saya masih ada sampai tahun depan saya akan berpuasa pada hari ke-9, dan dia
wafat sebelum itu.” Pada zahir hadits ini menunjukkan bahwa Nabi Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam berpuasa pada hari ke-10, dan meraka diperintah melakukannya pada hari ke-9 dan dia wafat
sebelum itu. Kemudian apa yang mereka lakukan berupa puasa hari ke-9, tidaklah
bermakna membatasi, bahkan menambahkan hingga hari ke -10, baik karena
kehati-hatian, atau demi untuk menyelisihi orang Yahudi dan Nasrani. Inilah
pendapat yang lebih kuat.” (Ibid)
Sebenarnya kelompok ini tidaklah mengingkari puasa hari ke-9.
Beliau mengutip dari para ulama:
وقال بعض
أهل العلم : قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم " لئن عشت إلى قابل لأصومن
التاسع " يحتمل أمرين ، أحدهما أنه أراد نقل العاشر إلى التاسع ، والثاني أراد
أن يضيفه إليه في الصوم ، فلما توفي صلى الله عليه وسلم قبل بيان ذلك كان الاحتياط
صوم اليومين
“Berkata sebagian ulama: Sabdanya Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam dalam Shahih Muslim: Jika aku masih hidup sampai tahun depan
maka aku akan berpuasa pada hari ke -9” bermakna dua hal; Pertama, yaitu
perubahan dari hari ke-10 menjadi ke-9. Kedua, yaitu puasanya
ditambahkan, ternyata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam keburu
meninggal sebelum menjelaskan hal itu, maka demi kehati-hatian puasa tersebut
ada dua hari.” (Ibid)
Berkata Ibnu Abbas secara mauquf:
صوموا التاسع
والعاشر وخالفوا اليهود
“Berpuasalah pada hari ke 9 dan 10 dan berselisihlah dengan
Yahudi.” (HR. Ahmad No. 3213, sanadnya shahih mauquf/sampai Ibnu
Abbas saja)
3. Pihak yang mengatakan puasa ‘Asyura
itu adalah 9, 10, dan 11 Muharam.
Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah menulis dalam kitab Fiqhus
Sunnah sebuah sub bab berjudul :
صيام محرم،
وتأكيد صوم عاشوراء ويوما قبلها، ويوما بعدها
“Puasa
Muharam dan ditekankan puasa ‘Asyura, dan Puasa sehari sebelumnya, serta sehari
sesudahnya.” (Fiqhus Sunnah, 1/450. Darul Kitab ‘Arabi)
Sama
dengan kelompok kedua, hal ini demi kehati-hatian agar tidak menyerupai puasa
Yahudi yang mereka lakukan pada hari ke-10, sebagai perayaan mereka atas
bebasnya Nabi Musa ‘Alaihissalam dan bani Israel dari kejaran musuhnya.
Dalilnya
adalah dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Ahuma secara marfu’:
صوموا يوم
عاشوراء وخالفوا اليهود ، صوموا يوما قبله أو يوما بعده
“Puasalah
pada hari ‘Asyura dan berselisihlah dengan Yahudi, dan berpuasalah sehari
sebelumnya dan sehari sesudahnya.” (HR. Ahmad No. 2154, namun Syaikh Syu’aib
Al Arna’uth mengatakan sanadnya dhaif)
Berkata
Al Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah –setelah merangkum semua dalil yang
ada:
وعلى هذا
فصيام عاشوراء على ثلاث مراتب : أدناها أن يصام وحده ، وفوقه أن يصام التاسع معه ،
وفوقه أن يصام التاسع والحادي عشر والله أعلم .
“Oleh
karena itu, puasa ‘Asyura terdiri atas tiga tingkatan: 1. Paling rendah yakni
berpuasa sehari saja (tanggal 10). 2. Puasa hari ke-9 dan ke-10. 3. Paling tinggi puasa hari ke-9, 10, dan ke-11. Wallahu
A’lam” (Ibid. lihat juga Fiqhus Sunnah, 1/450)
Wallahu
A’lam
Farid Nu’man Hasan
